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方正笑道：“为师早就和你说过，在华夏，佛与道，在无尽的岁月中，彼此的化相互融合，交流，互相取长补短之下，才有了今日的佛与道，二者本质都是让这个世界多更多的善，少更多的恶。
相传，这节日最早始于道教，也就是三官下界巡游。
道教认为，这一日是地官清虚大帝赦罪的日子，说简单点，就是高官下来，体察民情，纠错那些误判的，或者平反冤案的日子。这一日，道士们诵经做法，迎接地官降临，解脱恶鬼。度先祖……
于此相对应的，则是民间的七月半，鬼月出，鬼门开的习俗。
民间认为，整个七月为鬼月。初一鬼门开，十五鬼门关。此月，鬼经过春夏的沉寂，又可以出来活动，所以叫做鬼门开。百鬼夜行，群鬼乱窜，为了避免伤人，民间便举行各种活动来安抚群鬼。同样，这一日，他们的先祖也会从地府归来，后代迎接先祖，供奉先祖，这一点和清明节有些类似。
而盂兰盆节的名字则来自佛教，佛典《佛说盂兰盆经》中记载了这么一个故事：
释迦牟尼的十大弟子之一目连，得到六神通后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为烈火，烧灼其母亲之口，痛苦不堪。
目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”
于是目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。
佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日僧自恣日，即佛喜欢日，也就是于佛制每年一夏九十日间，僧众聚集一处安居，坚持戒律、皎洁其行，于最后一日，僧行自恣法，即请僧众举出各自所犯之过失，于大众中露忏悔而得清净，自生喜悦，称为自恣。又十方诸佛欢喜其安居圆满之精进修行，故亦称佛欢喜日、欢喜日。这一日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。”
于是这般便有了佛教的盂兰盆节，刚好，三者的时间都在七月十五，又都主张供奉先祖，弘扬孝化。
因此，所谓的中元节，是道家的说法；盂兰盆节是佛教的说话；鬼节、七月半则是民间的说法。
道家可以过中元节，佛教过盂兰盆节，那么民间呢？当节日的东西太多、太复杂的时候，很多节日的手段在这一日碰撞，有的被人忘记、遗弃、有的则被弄的混乱，漫长的时间，彼此融合后，这节日中的讲究……至少在民间，已经没有太大的区别了。”
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